山料之贵族，和田白玉山料，天珂堂现货供应，一手货源，量大货足

和田玉是优质的真玉、宝玉，堪称中国玉之精英，帝王之瑰宝。中国是玉石之国，昆仑为玉石之都。乾隆帝爱玉赏玉，尤其对和田玉推崇备至，把古代玉器艺术推向了最后的辉煌。不仅为我们留下了“大禹治水图”、“会昌九老图”等世界罕见的巨型国宝级玉雕精品，而且还为我们留下了数百首诵咏和田玉的御制诗文。和田玉在乾隆帝眼中是 的“瑰宝”、  “真玉”。乾隆帝对和田玉情有独钟，咏玉御制诗之众多，内容之丰富，在中国历史上是的，为我们留下丫一笔丰厚的又化遗产。

     和田玉代表着权势地位，自玉以来，就有”天子佩白玉”的制度。  “天子佩白玉玄玄授，公侯佩山玄玉而朱组授。”由此可知，自天子以降的可佩玉阶层之人，其所佩玉及系玉的绳带，其颜色都是有所不同的。既表明玉器之珍贵，尤其是白玉弥足珍贵，是表明身份之象征，也说明白玉纯净、高贵，具有至高至美的品质，  “唯天子可佩也。”天天子佩白玉”之说，我们可从虢国墓地二次发掘的两扇座国君级墓葬中所获的龙纹璧、白玉璜等玉器中得到印证。这些形神俱佳的玉器，流畅精美，晶莹温润，均用上好和田白玉精雕而成。

    秦代的传国玉玺，上刻“受命于天”。表明谁拥有它，谁就是真命天子，而且代代相传，即便缺损了一角，仍不失其至高无上的价值。玉代表地位，是权势的象征，是争争的事实。和田玉承载了丰富的中华文化。早在一万年前，原始先民就开始用多种玉料制作工具和装饰品，和田玉成为众多玉石中的佼佼者，由地方玉升为帝王玉后，进入了一个崭新的时代。以此形成的玉文化不仅是中国玉文化的重要组成部分，也是中华文明的重要组成部分。玉器不仅广泛用于祭祀、政治、礼仪、丧葬、装饰等生活的各个领域，而且最为经典的是，春秋时期的先辈们把道德与和田玉的特性相对应，形成了范范人们行为的玉德说，而且是一种流传最广、持续最久、影响最深的文化学说，使我国成为世界上将“玉性”与“人性”相融合的国家。这在世界文化史上独树一帜，占有举足轻重的地位。

    《礼记·聘义》中记载有孔子的一段名言警句：“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也：缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也：瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也：天下莫不贵者，道也。”孔圣人提出的这这十一种德性，可谓儒家道德规范之大全。

    如何鉴别真假美玉呢？一看材料。材料是玉器收藏的首要前提，优质玉材对于一件玉器至关重要，如玉质、玉色、光泽、致密度等都是玉材等级的要素，不应忽视。二辨造型。造型是玉器审美的构架，也是决定玉器收藏价值的一个重要因素，造型是由功能及玉坯形状决定的，其比例权衡要适当。三鉴纹饰。纹饰是玉器的装饰，它的美丑容易为人们觉察和感受，一般说它服从于器型的需要，或者它们两者都取决于社会功能的需要，装饰要看结构、章法、繁简、疏密等处理，凡结构章法有条不紊、统一和谐就具鉴赏价值。四析工艺。玉器工艺是由料变为器的技术条件，它的性质比较稳定，不易被人真正认识，是鉴赏上的一个难题，凡砣工利落流畅、娴熟精工必然是美的或比较美的，反之，板滞纤弱，拖泥带水，则是收藏价值锐减的标志，不可贸然集之。五品艺术。艺术是每件玉器所追求的境界，也是最难做到的，凡气韵生动、形神兼备的都是艺术美的表现，反映了丰富的收藏价值，反之，图具形骸，一味摹古者都是违反艺术美的作品，鉴赏价值就逊色得多了。六观创新与仿古。玉器含有的两大类艺术形态：创新与仿古，从艺术创新的角度看，有新意的玉器固然值得收藏，但对于受现代化思潮影响的玉器收藏要慎重对待，以免陷入"惟新"的误区，然而对仿古玉器也不能全盘收罗，应视具体情况而论。  

    天珂堂和田玉自有新疆和田玉矿源，分别在且末和若羌有两座和田玉原生矿山，常年现货供应白玉、糖白玉、青白玉、黄口、碧玉等各种和田玉山料原石。所开采的和田玉山料具有油性好、裂纹少、密度大等特点。和田玉山料、原石的价格从280-9500元每公斤不等，以质论价，量大更优惠，无论您是从事和田玉的多年的老兵还是即将从事和田玉的行业的新兵，天珂堂和田玉都是您的合作的伙伴！

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